【写材料用典】国不以利为利，以义为利也
【例文】“国不以利为利，以义为利也。”在社会与国家治理中，同样必须正确把握义利关系。对为政者而言，利民为公是义，利己为私是不义。为政者唯有一心为公，以义治国，才能得到百姓的真心拥戴。（中国纪检监察报《君子处事 于义合者为利》）
【典故】出自春秋曾参《礼记·大学》，此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
【释义】意思是，治理国家不应以财富为利益出发点，应该以仁义为着眼点。
【赏析】古人讲，“义，人之正路也。”义利之辨是《孟子》第一个论题，就是正确处理道德伦理与物质利益的关系。宋代道学家陆九渊说：“供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计。”林则徐有句名言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”可以看出，中国传统的义利观是：重义轻利，舍生取义。《新唐书》中记载，唐人钱徽任太子右庶子时，将领韩公武想结交朝廷官员，以方便自己日后提拔升迁，于是便大肆贿赂朝廷官员。韩公武送给钱徽大量钱财，但都被坚决拒绝。有人劝钱徽，你又不是手握大权的官员，没有必要拒绝。钱徽却严肃地说：“取之在义不在官。”意思就是说，别人的馈赠该不该收，取决于是否符合道德规范，而不在于官职大小、地位高低。古之为官者，不少正是因为品行高洁、官德卓著，才得以青史留名。史料记载，唐人韦贯之“自布衣至贵位，居室无改易。历重位二十年，苞苴宝玉，不敢到门”。右仆射裴均的儿子曾带万匹细绢，请他写一篇吹捧裴均的墓志铭。韦贯之回答：“吾宁饿死，岂能为是哉！”宋人杨万里，平生廉介清洁。当朝权臣韩侂胄修筑了一座南园，嘱托杨万里写一篇《南园记》，并许之以高官厚禄。杨万里非常鄙视韩侂胄的行径，斩钉截铁地说：“官可弃，记不可作也。”新时代党员干部只有常用信仰之泉滋润心田，常以理想之风荡涤迷雾尘垢，常凭纪律之弦绷紧操守底线，才能不为名缰利锁所缚、不为金钱欲望所俘，永葆共产党人政治本色。
【用法】主要适用于廉政建设类、作风建设类讲话，侧重强调正确的义利观，教育引导党员干部强化宗旨意识，以人民利益为重，以事业发展为重。
